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聪慧的圣人君子都是把克制欲望丶适可而止放在首要地位

 唐尧时有个叫倕的能工巧匠,手艺特别好.但人却不爱倕的手指,而爱自己的手指.这是因为别人的手不能为自己利用,只有自己的手才能为自己利用的缘故;有人不喜欢昆山的玉石丶汉江的珠宝,而喜欢自己的一块劣质玉璧丶一颗扁小的珠子,是因为那玉石珠宝对自己不一定有用,而自己的苍璧小玑才对自己有用的缘故.现在我们保存生命,对我们是最大的利益了.从贵贱上看,就是做天王老子也不能与生命的珍贵相比;从轻重上讲,就是富可敌国也不能同生命的重要性交换;从安危上说,生命对自己只有一次,一旦失去便永远不能再生.这三个方面,是有道德操守的人应当特别小心谨慎的地方.有些人做事虽然十分小心谨慎,仍然没保护好生命却反而害了性命,这是因为没有真正懂得生命的贵重道理,谨慎有什么用呢?这就象瞎眼的乐师,虽然很疼爱儿子,却免不了会让他睡在糠糟里面;又比如聋子看护小孩,免不了打雷时还让小孩在外面观望.这种人同根本不小心的人相比是有过之而无不及的.不小心的人对生死存亡从来就没辩别清楚,他们说对的不一定对,说错的不一定错.而这种看似小心谨慎的人,把错的硬说成是对的,把对的硬说成是错的,这就是糊涂到顶的人了.这种人是非不分,不知轻重,办事盲撞,是惹祸遭殃的对象.象这样的人来治理国家,国家必然要遭到残害灭亡的.这些死亡伤残的祸殃,是因为糊涂所招致的,而不是祸殃找上门来的.人的长寿也常常是这个道理.所以有道德修养的人,不察看事情的结果,而是寻找导致结果的原因.有什么原因就必然带来什么结果,原因是那样子的,结果就无法禁止了.
  
  如果让秦武王的大力士乌获,拽着牛尾巴拖着牛让它退着走,即使尾巴拖断,力气用完,也是不行的.因为是背逆了牛的行走习惯.如果让一个五尺(古尺没有今尺长,相当于今三尺之说)小童牵着牛鼻子往前走,牛就会顺从地跟着走,是因为符合牛的行走习惯.世界上的达官贵人,贫贱百姓,没有不想长命百岁的.但是,如果不知道生命的本来性质,常常违反生命延续的基本要求,光想长寿有什么用呢?凡是长寿之人,都是顺应了生命的自然规律.而使生命不能顺利延续的,都是过份的欲望造成的.所以,.
  
  屋子太大,阴湿就多而重,台子高了,阳燥就过旺盛.阴湿重会使人得腿脚病而行走困难,阳燥旺会使人干瘦萎缩而早衰.这就是阴阳失调而生命不适应所带来的疾病.因此,以前的君王不住大房子,不建过高的台阶,不吃太多的山珍海味,不穿过厚过热的衣服.穿过厚过热的衣服,会阻塞经脉,气血不能畅通;吃的太多太油膩,肚子就会胀气而不通便,这样怎么能得到长寿呢?过去君王建造花园鱼池,只要满足观赏和活动身体就行了;建造楼台庭榭,能满足避湿消暑就可以了;座车穿衣,只要满足不过于劳累寒冷就是了;吃饭饮酒,只要味道合适,吃饱就算了;听歌赏舞,只要能放松精神就好了.这五个方面的事情,是圣明君王用来修身养性的,并不是为了节俭,反对奢靡,而是为了使身心得到调节.